נכון שהיה מקרה מסויים שאמר לא להתייצב מפני שהלה היה כבר מסובך ואם היה מתייצב היה נעצר ולכן היה צריך טיפול של עורך דין בענין לפני שהוא מתייצב, אבל באשר לעצם ההתייצבות הוא נגד הקנאות ורחוק מאוד מן הדרך הזו כפי שניסו להציג אותו
אביו היה אנטי קנאות וכל השיטה והדרך של קלויזנבורג היא ההיפך מסאטמאר. יצויין כי האדמו"ר מקלויזנבורג היה הראשון כשהגיע לארץ ישראל לרשום את מוסדותיו בממלכתי דתי של המזרחי ולא הלך אחר מי שניסו לדחוף אותו לחינוך העצמאי בטענה כי בסופו של דבר גם החינוך העצמאי יקחו מאה אחוז, וכמה שהוא צדק. אז הם לקחו רק 45 אחוז בטענה כי אסור לקחת יותר, והרבי מקלויזנבורג לעג להם ואמר כי עדיף שלא ירמו את עצמם
ראיתי שציינת על פרשת תולדות אז אני אשמח להביא לך את הווארט המקורי,
השבמחקלפני כחמישים או שישים שנה בערך, כמה שנים לאחר המלחמה, עסק הרבי משומרי אמונים להציל אלפי ילדים משמד התנועה הקיבוצית וגידל אותם והיה להם לאב ולאם עד אשר גדלו ושלח אותם ללמוד בישיבות קדושות,
באותן שנים הגיע הרבי מקלויזנבורג לאמריקה וכידוע סבל הרבה רדיפות שם ובפרט מהקנאים, והרבי משו"א שידלו מאוד שיעבור לארץ ישראל ויקים לעצמו שיכון והבטיח לו שיעזור לו וגם יתפלל עבורו שיצליח, ובאותו תכופה אכן הגיע הקלויזנבורגער לביקור בא"י לראשונה והרבי משו"א העמיד לו את ההויז בחור שלו שיהיה לו למשמש וכו',
היה זה ראש חודש והקלויזנבורגר הגיע להתפלל בבית מדרשו של הרבי משו"א ובאותו יום התקיים הבר מצווה לאחד מהילדים הפליטים ולאחר התפילה התקיים לחיים טיש וסעודת ר"ח שקיימו ביחד שני הקדושים, וכמובן שבאמצע מאה שערים באו הרבה מהקנאים לראות כאשר הקלויזנבורגר ראה אותם החל לומר תורה כדרכו ואמר,
הייתכן שכשרבקה עברה ליד בית ע"ז רצה עשו לצאת, הרי הוא היה צבוע וקנאי שכידוע היה צד את אביו בפיו כיצד מעשרים את המלח, והאיך לא התבייש לרצות לצאת ליד בית ע"ז שיידעו שהוא נמשך לשם, אלא מאי הוא רצה לצאת מתוך קנאות כדי לזרוק אבנים על בית הע"ז,
ופני הקנאים חפו,
אבל בשביל לומר דבר כזה באותן שנים שכולם רעדו מהקנאים צריך להיות הקלויזנבורגר